“Cojo Manteca” o ¡ups! me equivoqué de icono

Corría el año 1987 y, en plena legislatura socialista, se implanta una política educativa, una más de las que han ido mermando y limando la educación en el Estado Español, como gusanos corrompen y terminan desintegrando el cadáver putrefacto y mohoso del ganado abandonado a su suerte. A finales de enero existen grandes movilizaciones y protestas en Madrid, las cuales llegaron a congregar a un millón de personas en contra del PSOE. Las revueltas estaban a la orden del día y, en mitad de todo el enfrentamiento con la policía, aparece un punky cojo y arremete a muletazos contra todo el mobiliario urbano que se le pone por delante. Sigue leyendo

¿Pero no teníamos ya bastante GAS por este año? ¡Pues claro que sí, guapi! (Pero por si acaso, toma podcast de nuestro primer programa)

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Como nos hacemos mayores, tenemos que buscar más cosas con las que ocupar esos minutos, horas y días que nos quedan para llegar a ser una UE (con nuestro ajuarcito y todo). Por eso, como ya os dijimos aquí, en el Grupo de Arqueología Social estamos inmersas (¿o imsersas?) en un programa de reidio, Excavar en tiempos revueltos, en Hala Bedi Irratia, que es como la radio normal pero para gente con neuronas (ojo, que además intentamos no hablar por encima de las canciones, no como los jipsters de Radio3). Vamos, que así, de entrada, todo normal, todo OK. No eramos ya bastante cansinas por la güeb, que ahora lo somos también en la radio.  Sigue leyendo

¿Quieres ponernos voz? El GAS está en la onda

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Las miembras del GAS dándonos cuenta de que buscamos jeringuillas usadas sin recoger. Fuente: nadabueno.com

Hoy tenemos el placer de traeros nuestra primera entrevista (y esperamos que no la última) radiofónica. Para eso, ayer el GAS secuestró a dos despojos sociales y los drogó lo justo para que fueran a Radio Vitoria a hablar un poco de nosotras, de qué somos (o qué querríamos ser), qué pensamos y qué hacemos para encontrarle un sentido a todo eso que hemos sido “obligadas” a memorizar y vomitar en la universidad. Sigue leyendo

¡Tócame la moral! Entrevista a Enrique Moral, ese arque(er)ólogo

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El arqueerólogo, en una foto de archivo, intentando pervertir a Núñez de Balboa, icono pop de la Ejpaña casposa.

Hoy, desde el GAS, os traemos una imperdible entrevista a alguien que promete ser todo un referente en el futuro de la arque(er)ología mundial… Y también, a Enrique Moral. Con él hablaremos de sexualidad, género, interseccionalidad y mucho más, ¡a través de la arqueología! Esto promete asco y decadencia grandes dosis de crítica, política, (in)cultura material… Sólo podemos decir (etílicamente) que: “Enrique Moral, es un tío p*ta madreeee…” ¡No os la perdáis!

1.- Para empezar, ¿por qué no comenzamos con una breve presentación? ¿Quién eres? ¿A qué te dedicas? Y, ¿cuáles son tus principales campos de estudio o tus ámbitos de interés?

Muy buenas, wumingueras. Soy Enrique, nací y crecí en un barrio de la periferia madrileña y, tras estudiar un bachillerato de ciencias “duras”, en 2010 cometí la temeridad de matricularme en el recién estrenado Grado en Arqueología de la Universidad Complutense de Madrid. Al hacerlo, mi intención inicial era especializarme en época vikinga (nada influido por los abdominales de Ragnar, el de Vikings, ni por la idea de excavar drakkars rodeado de suecos buenorros). Sigue leyendo

Entrevista: Jesús Fernández, La Ponte – Ecomuséu y la gestión local del bien común histórico

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¡El Grupo de Arqueología Social está de estreno contínuo! Si la semana pasada sorprendíamos a crítica y público con el circo de Harris y ya vamos por nuestra cuarta reunión, hoy comenzamos una sección algo más seria. Wu Ming se pone su careta de Bob Woodward y Carl Bernstein y se lanza en busca de entrevistas que pongan el debate sobre el bien común histórico en primera línea de frente. Para estrenar, queríamos entrevistar a Putin, pero parece ser que su agenda está apretadilla, así que hemos entrevistado a Jesús Fernández, miembro del ecomuséu y asociación La Ponte, situado en Santo Adriano (Asturias) y todo un referente en la gestión local del bien común histórico. Wu Ming pregunta, los demás contestan.

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